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学号02102113吃荷包蛋长大 |
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June 14 人文关怀人文关怀
甲方乙方 十年前看《甲方乙方》,当时看过笑过也就过去了,并没有留下深刻的印象。 十年后再看《甲方乙方》,却已然不同与以往。几个闲散的北京青年一起开了公司专为人实现梦想,各种乱七八糟的梦想只怕你想不出,不怕他们做不到。这情景让我立刻想起王朔的小说《顽主》,只是顽主们的公司是专为人排忧解难罢了。 冯小刚早期与王朔一起为《编辑部的故事》写剧本,于是沾染了王朔的习气,以至于在他的前三部贺岁片《甲方乙方》,《没完没了》,《不见不散》里尽是王朔式的北京侃爷形象,市井,平民,幽默,稍许讽刺却也充满温暖,几个纯正的京片段子就构成了电影。尽管市场反映很好,但当时正统的电影评论界却很不待见冯小刚,因为在他们眼里那不是电影而是段子集,好像是处女遇到了流氓恐于失身于是大家就集体失声以免让自己和流氓扯上裙带关系污了清白。 后来冯小刚成腕了,受前辈们待见了,而他的电影风格也变了。《一声叹息》,《大腕》,《手机》,《天下无贼》,《集结号》,《非诚勿扰》,这都不再是由京片子构成了,而是一个个完整的故事,一部部完整的电影。王朔的影子渐渐逝去,不变的是故事依然那么精彩。我们不能要求一个成名大导演再去拍市井小人物的故事,就像陈凯歌只会拍京剧而不会去拍二人转。而我们也在长大,不再会象小时候那样一溜排开坐在街边啃雪糕了。
文学作品 其实并无意去比较他各时期电影的高下,只是我脑子里突然闪出一个词:人文关怀。冯小刚早期的三部电影一如王朔的小说那样平实的嬉笑怒骂中处处散发着对市井小人物的人文关怀,尽管你未必能当时感受得到。这是一个很要紧的问题,尤其是对于文化界与文艺界而言(在我眼里冯小刚的文艺界属性远大于娱乐界属性)。 文人如果是为了市场而写作,那么他就属于娱乐圈人而不是文化圈人,例如许多网络写手,80后写手等(我的意思不是年纪大的作家就不为市场写作了);文人如果是为了地位而写作,那么在早期他就是郭沫若式的党派御用政治走卒,或者现在余秋雨式的装文化装深沉装高深的三装装B人士。其实曾经我喜欢过余秋雨,那是在高一高二时,几乎看遍了他写的书,每当看完之后都有种茅塞顿开的感觉,原来作文还能这么写的啊!可爱的语文八股文教育仅仅是教我们学会在激烈的思想斗争中做出一件好事然后代表红领巾/共青团唱出新中国的赞歌,而余大师却总能从一片枯叶,一朵野花,一块残砖里看到浩瀚的几千年历史,深沉博大的民族精神然后经过深深的沉思找出了一些很偏僻的词汇组成一句很深奥的句子,真他妈牛B! 那时候我还特讨厌鲁迅,因为我觉得鲁迅的文章读起来总是拗口,平淡无奇,还老拐着弯骂人,一点不君子。而最讨厌的是,每个学期总还有那么2篇鲁迅的文章是作为重点课文要求我们不断地揣摩鲁老人家的潜在意思,搞得象在学心理学而不是语文。那个时候我看到鲁迅的文章就像女孩子们遇到月经一样周期性地烦恼而无奈,时不时地还要痛经一阵背段课文。 后来随着阅历的增长,看过的乱七八糟的文字越来越多,口味却也变了。从喜欢余秋雨到鄙视余秋雨,从讨厌鲁迅到尊敬鲁迅直到崇拜鲁迅。今天,如果要从国内近代作家中选出一个最出色的作家,我会毫不犹豫地选择鲁迅,就因为他的人文关怀。很小的时候我老是不肯吃饭,吃饭对我来说就像吃药,于是我爸就要打我,打过之后教育我说:这是要你好,所以才打你。而同时,凡是见着我的邻居都会夸奖我:这小孩从小就乖,老懂事体额。我理解鲁迅的文章大抵是和理解小时候我爸为什么要打我在同一个时期。 当然我最最喜欢的作家还不是鲁迅,因为鲁迅的年代必竟离我太远,很多事情我只能通过意淫来拉近他的距离。我最最喜欢的作家是王小波,因为他的人文主义思想中蕴含的人文关怀精神。 所谓的人文关怀,不是在字里行间深刻地描写出弱势群体的苦难,然后发表一些感人肺腑的言论,再假装号召一下群体行为,就叫人文关怀的。很多时候我们为了刻意地拔高立意而流失了朴素的真实感,这样的文字流于表面尽管也会带给你稍许感动。
就在身边 我举个最近的身边的真实例子。 某日A小姐在其博客里写了篇文章,大意是组织公司同事去脑残儿童福利院关怀脑残儿童。这本是件好事,只不过。。。这位A小姐在其文章里不断地煽情地渲染脑残儿童的坚强,独立性以及自己与同事做出的辛苦与努力(主要是突出自己一手操办的辛苦),同时还在醒目处放上了一张很占篇幅的照片,照片中的这位A小姐一手扶着一位儿童甜美地笑着一手指向照相机,顺便提一下照相机是专业的,因为景深是虚的。写到这里我忽然发现我的文字水平极为有限,找不到很好的词句去再现这张照片。总之我一看到那张照片就很阴暗地想到:强者由于某些原因(公司企业文化要求行政每年组织这么个志愿者活动)去看望弱者,然后强者做出对弱者关爱的动作辅以天使般的微笑,边上强者的同事用专业照相机记下证明,然后强者在博客上帖出来配以煽情的文字呼吁大家要象自己一样给弱者以关怀,一切都像是早就谋划好的。我忽然想到灾后林志玲跑到汶川对着早已抢救完毕的无人废墟用她能嗲死人的声音放声大喊:你们要坚强~~!!! 其实这事情若是换在别人身上我还不会这么阴暗,但就是偏偏放在A小姐身上就让我阴暗了一把,就像男人见到性感女人对着你鬼魅一笑就会禁不住意淫一把一样。A小姐不只在我一个人心中留下了不好的印象,简单地说她遇见一个男人就会不自觉地给这个男人用自己的标准(金钱)划分下等级,然后。。。。反正自我认识她起,她交往的男朋友就没有一个开的车的牌子在奥迪档次以下的。还有一个原因是那样的文章几乎是A小姐的博客写作惯例,今天是关怀路过的夜总会小姐,明天是关怀失业的同事,后天又关怀起街边的乞丐并且很浓重笔墨地描写自己很有感情地给了乞丐一元钱,每篇文章都有几乎相同的结构就类似于我们初中时刚学写议论文一样开门点题,文中展开,结尾呼吁,浑然天成,练都不用练。她的初中语文老师一定很欣慰。 实事求是地讲,那张照片里这个女生笑得挺好看的,也确实是长得挺好看的。我记得我们第一次见面的时候我向她说:你好。她睁大着眼睛带着微笑回应,那笑里充满着喜悦与满足感。这不是因为今天看到一个帅哥或者一个款爷的喜悦与满足,而是她认定眼前的这个男生看自己的第一眼就会认为自己很漂亮而起的一种对自己漂亮的欣赏与满足。很多漂亮的女生都有这样的自信与微笑。 我因为实在看不过去她博客里总是写这些充满“人文关怀”情调的高尚议论文而最终忍不住在那篇带有微笑天使照片的文章里留了些言,事实上那张照片是引起我情绪的导火索,我当时有种厌恶的想吐的感觉。 大约十分钟后她就在msn上跟我说:我回了你的留言。那是在上班时间,看得出来她很看重别人对她那篇博客的看法。然后我又很厌恶地打开她的博客看到她的留言,无非是说她这样把这件事情传播出来给大家看是为了让更多的人一起参与到关怀脑残儿童的活动中,希望更多的人能看到并且一起做好事云云,真是人间天使啊!我忽然觉得我的俗人+小人档次实在不配与她为伍,于是了决定眼不见为净直接把她从msn名单中删除,再也不想看这些“高尚”的文章与照片了。
2009年,我却还没有长大。
另:谁要是哪天忽然觉得我高尚起来了也请将我直接删除,要不然我跟你急:你丫才高尚,你丫全家都高尚!我在这里写人文关怀不是为了号召大家去关怀,关怀他人之前请先关怀好自己的个人问题。 May 10 生活
(一)序 我承认我现在很闲,才无聊地来写这些很形而上的东西。如果你也很闲,也许会耐着性子看那么一两段。如果你很忙,忙着赚钱忙着谈恋爱忙着打网游,就请略过此篇,因为这仅仅是我自己的思想总结,但却浪费了你宝贵的时间。另外想说的是,我的写作里有许多批判性的东西,但不针对任何具体的个人,而这些批判也有我自己的或曾经或现在的影子在里面。
(二)引 上次我在空间里写了篇“被阉割的青春”之后,不少朋友或给我留言或在msn里和我讨论关于青春的话题,如果要用一句话来概括讨论的结果那就是:苟活于当下。
这句话看起来很卑微无奈,但我们的生活本就如此,只是当浸淫在表面日益现代化的环境中时思想产生了麻木而没有察觉到而已。某日吃饭时朱同学说:“房子对我们这一代人来说是个难题但对下一代来说就不会了,他们会继承到我们留下的房产,还不只一套。”我回应:“如果国家需要,随时都能把你口袋里的财产转化为国有。”历史的洪流推着卑微者向前而从来不会考虑他们的感受,当我们环顾四周发现其他人也与我们一样朝着一个方向前进,就会觉得理所当然而停止了思考。
也有些人会思考并与洪流做出抗争,但当他们发现自己渺小的力量实在微不足道的时候,也只能屈就地被推向前。如果他们不屈就,就会成为异类,成为与这个社会趋同价值观不符的异类而遭到旁人的疏远,鄙夷。在这里推荐所有心中曾经真正有过理想的文艺青年看一部电影:《立春》。我相信这些曾经拥有理想的人们会从影片中的几位主角里找到自己的些许影子。 注:此理想与如何获得经济利益,获得舒适的生活,获得较高的社会地位无关。
(三)趋同的价值观 我一直在思考这样一个问题:究竟是什么原因会让我们这个民族如此缺乏思考与想象,如此苟同地生活成一样的模版而却沾沾自喜。因为贫穷?地球上比中国贫穷的国家多很多,但是中国人却已经被公认为是这个世界上最功利的人群。是因为政府的喉舌引导?我相信喉舌能够引导人们的政治观与生活审美取向,但是不能改变一个人内心深处的世界观与价值观。我想来想去都不能够彻底想明白,而只能从历史中去寻找答案。
中国这个文明古国一向是被宣传为包容的,但是我认为这个包容仅仅是从民族与民族的层面上来说。中原汉人曾几次被北方少数民族入侵,蹂躏,但当这些异族入主中原统治了汉人之后却会无一例外地被汉族同化。而如果我们换一个角度来思考,所谓的包容是不是反而意味着更加封闭,因为每次都是汉族在把异族同化而不是异族同化汉族。请不要拿汉人的胡服骑射等例子来说事,因为这类例子仅仅是为了满足统治阶层的军事目的而非文化上的自然包容。
从历史渊源上来说,很多当代史学家已经把国人的思想向前追溯到了《易经》而不是先前孔子的儒家学说,因为儒家学说中的许多核心思想本身就是《易经》的继承。而《易经》到底是什么东西?从本质上来说,它是一部算命的书,它的核心思想是: 1. 简易:万事万物都是非常简单的,大道至简 2. 变易:万事万物都是随时变化的,没有不变的人、事、物 3. 不易:万事万物的变化有一定的规律可循 其实我真的很崇拜《易经》的作者,在原始社会转向奴隶社会时期就有人能有如此精辟的以不变应万变的哲学思想甚至直追近3千年后的西方现代唯物主义。这本身是中华民族一项很了不起的成就。 但是问题的关键是,我们了不起的先辈并没有将这样先进的近乎于唯物主义的思想用于科学实践而却用在了八卦算命上,于是本身散发着唯物主义光辉的《易经》成了国人唯心主义的思想源泉。 当一个民族的思想来自于一本算命书的时候,就成了一件很悲哀的事情。 中庸,功利,机会主义,缺乏信仰,没有信誉,无责任感,不分辨是非,所有这些当代国人的普遍性缺点都能从《易经》这部宣扬阴阳调和,万事皆变的算命书中找到根源。而在此基础上,我们在经历了独尊儒家,程朱理学,八股文,文化大革命等一系列历史事件后,同一的思想源泉得到了历史的沉淀与巩固。
(四)大城市 白领 小资 其实还是有很多人会觉得自己与众不同,高人一等。比如在上海这个大城市中有 “白领”样一个词。这个词原来创作出来的时候是伴随着荣耀而现今却早已被滥用的很灰色幽默,到底是白色领子还是白领工资。当白领这个词已经被“白领”们本身所不屑的时候,更多的“白领”们又喜欢上了“小资”这个词。 “小资”是一个很有意思的群体,因为他们本身非常标榜自我意识,自我生活,独特的品位,但却又或主动或被动地做着一样的自认为很文艺很有品位的事情。自此,“小资”成为了一种标签: 所谓小资的标签总结如下: 1. 读书:顺着时代的变化,小资通常挨着顺序读着这些作者的书:痞子蔡,安妮宝贝,村上春树,米兰昆德拉,其中还包括由村上春树引起的对卡夫卡的兴趣以及目前所流行的各类“白领职场日记”。几乎所有的小资标榜者都曾经看过,迷过这些作者中的其中之几,而一个更有趣的现象的是,很多小资在时代的变化中否定曾经迷过的某个小资群体都会迷的作者,例如安妮宝贝。 2. 音乐:几乎大多数小资都很喜欢法国香颂,那种静静的,柔柔的,安静流淌着的音乐。小资也会表示对摇滚对独立音乐很有心得,但是这些兴趣通常仅仅局限于某些耳熟能详的大牌乐队例如披头士,枪炮玫瑰等。但如果稍微问他们一些不是那么大牌出名经典的乐队,他们只有茫然的份。 3. 旅游:小资通常很喜欢旅游。而在他们旅游过后对整个行程进行评论的时候侧重点却会在:飞机,航空公司的服务是否贴心;酒店,几星级酒店有什么样的服务;餐厅,拥有怎样的好环境及美食。他们通常会很自豪地告诉你自己去过哪里,例如香港几次,海南岛几次,而对于当地的原住民文化却毫无所知。 4. 吃喝:小资热衷于寻找各类环境浪漫,尤以西方环境为佳的餐厅,并且评论这些餐厅的食物味道是否地道。而对于喝通常会有如下类似描述:喝着拿铁看着窗外的人来人往,吃着提拉米苏看着某某杂志,等等。 其他有关于小资群体的基本动向还有包括喜欢看话剧,喜欢spa, 按摩,说话喜欢一句中文里夹几个英文单词等等反正只要是这个社会流行的,并且在立意上略高于大众文化流行的东西,就是小资的行动追逐方向。 其实总结这些,并不是想把小资贬得一塌糊涂,因为我觉得无论如何小资是个热爱生活的群体,追求生活高质量的意愿本身是一件好事情。只是很遗憾的是,它成为了我想表达国人趋同价值观的某一群体的论据,就连追求高质量的生活也追求到一块去了,这是不是挺悲哀的?
续: 这篇文章还远没有写完,接下来应该会侧重从大城市转到内地二三级城市中甚至农村中来,但是具体还没有想好该怎么写,也有可能突然想到些别的来写,也不知道什么时候会续写下去,但是脑子里却真的有很多很多信息需要好整理,目前所表达的也只是冰山一角而已。我相信没几个人能耐得下心看这篇这么多废话的文章,其实这不是写给别人看的,而是写给我自己看的,作为这段时期以来看过的书,电影,等等的思想总结,把它写在空间里也起到一个留存和督促的作用。这篇文章会写得很混乱,也许没有中心思想也会有几个中心思想,如果有人能够耐着下心把它看完,我真的会很佩服你也很崇敬你这么看重我写的鸟东西。 March 12 被阉割了的青春青春时代是一个短暂的美梦,当你醒来时,这早已消失得无影无踪了。 ―――莎士比亚
刚看完两年前就热播的电视剧《甜蜜蜜》,喜欢这部电视剧,也热爱着那个时代。尽管多数情节是发生在那之后,但剧中的人物性格却依然逃不开那个时代。 1966年出现红卫兵,革命无罪,造反有理。同一时代的老三届们则被送去遥远的边疆农场接受再教育。 我父母的青春也是这么过来的,在那个美丽的西双版纳,生活了十年。 从言谈里我总是觉得那十年是他们最最记忆深刻的十年。无论吃了多少苦,受了多少难,在往后细细地回味时总是眼里泛着淡淡的怀念。怀念着广阔的大地,怀念着星星点点的天空,还有年轻人在军事化农场管制下群体生活的肆意。 而在同一个时代,地球另一边的西方青年们涌起各类思潮,有人朋克,有人嬉皮,有人尝试共产主义,有人暴力,有人反对战争对抗政府,有人聚在一起讨论宗教谈论哲学成立团体,有人拎着一只旅行袋离开富足的家庭走在公路上拦下一辆过路卡车就可以流浪,甚至还有那场震动整个西方的法国学生自发的五月风暴。 地球2端的年轻人虽然走着完全不同的路,但都用自己宝贵的青春为那个时代划下浓重深厚且五彩斑斓的一笔。
某位五月风暴的著名学生领袖曾说:“三十岁以前你不信仰自由主义那么你没有心,三十岁以后你还信仰自由主义那么你没有大脑。”这位曾经的革命领袖在三十岁之后回归资本主义世界并且成为了亿万富翁。但是无论他现在多么富有,他依然觉得当年20岁时期的革命才是生命中真正的亮点。
我不知道三十岁之后是否自己还有大脑,但是三十岁之前我们都在干什么? 突然之间感到悲哀无比,在谈论青春的时候,我们是否真的曾有过所谓的青春?
我们这一代出生于改革开放之后,这要感谢邓小平的伟大理论,使我们获得稳定且日益富足的生活。我们吃着奶粉长大,然后进入学校念书,一切顺理成章。可是中国特操蛋的基础教育模式将我们始终压制着,同时压在身上的还有自身未受过高等教育的父辈们的期望。于是我们一边滑稽地唱着没有G C D就没有新中国一边端端正正地坐在教室里仰望老师的威严。我们也曾叛逆过,也曾在课间传递情书,也曾逃课打球,也曾钻在电脑屋里杀得天昏地暗,但这一切不过就是伴奏在正统学校教育中的小插曲而已。曲终人散,我们依旧好好地坐在课堂里听课,考试。 即使再长大一点脱离了基础教育进入大学,当西方青年们再次背起行囊游学世界的时候,我们却还在大学里搞着上课点名,考试划重点这类鸡巴玩意,听着无病呻吟内容空洞的流行歌曲。不同的只是我们开始喝酒,抽烟,泡妞。当做一件事情成为习惯之后,你就会理所当然不再怀疑。即使在大学时期不受基础教育和父辈们的约束,我们自己却把自己给约束了。 从小我们受到的教育是中华民族是最具智慧的民族。可是我却觉得中华民族的创造力被我们惊人的趋同的价值观给束缚了。当青年一代们从大学毕业后进入社会,这一趋同价值观便从唯分数论转化为唯金钱论。当今的中国社会衡量一个人是否成功的标准就是他赚多少钱。于是只要你能赚钱你就是成功人士,处处受人敬仰。而在情感世界里,我们不再相信伟大的爱情,我们的婚姻被格式化了,年薪,有无房,有无车,有无贷,家庭背景这些成为了首要资格准入证,然后再有意无意地以一些所谓的小资情调来彰显自己不凡的品位生活。比如旅行于西方人来说是一种生活态度,是打小就标榜独立个性的宣言。而在这里却被异化为所谓工作繁忙的白领们的小资业余休闲方式。 这真是一个奇迹,这么多的中国人操着同一的价值观!我们的思想在历史上就是这么被趋同过来的,自北宋时期的程朱理学,八股文将盛唐开明之风吹尽,顺着宋,元,明一直延续到晚清。我们的思想被奴役趋同惯了。即使中国解放之后的三十年,我们也依然生活在政治制度强压下的趋同价值观里。我们每个人都长着一样的面孔,当时代特殊时,我们还能拥有不同的思考与体验的青春。当时代和平稳定了,我们就只会懒散而不用思考地想到一块儿去了。于是我们本应拥有的伟大的真正的青春却被阉割了!
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